[電子書]悉為我有！：11世紀中國的快樂、擁有、命名

我們將要討論的這些文本，其直接關涉的，既不是由金錢和貨買充斥著的不斷變化的社交世界，也不是由道學或新儒家充分實現了的儒家倫理思想，而是兩股勢力的相交地帶。
 
在這樣一個相交地帶中，通過購置與擁有來思考“樂”的衝動將會同時遇到來自內部和外部的道德評判的聲音。這種樂仰賴於對世間某些東西的擁有——無論是實際上的擁有還是概念上的擁有。
 
其反作用力是道之樂。對樂的反思又往往與名奇異地混雜在一起——命名，名的穩定性，因有了某個“名”而衍生出的價值等。
 
快樂是人類最基本的話題，在中國思想史和文學史上，快樂的性質、快樂與特定處境的關係、快樂是否仰賴於擁有等問題，都曾因引發古人的探討與沉思。宇文所安試圖在北宋的思想背景下追溯“快樂”在文學史上的迴響。
 
這一時期商業文化大興，通過“擁有”而獲得快樂也成為一種普遍形式，並呈現在當時的文學觀念中。與這種觀念相對的，是11世紀初興的道學，新的思想氛圍下，士大夫的言行都要受到內外部的道德評判，這種對快樂、享樂的反思之聲也達到了新的高度。
 
本書的三個關鍵詞 快樂、擁有、命名，皆圍繞“物”之地位與所有權的崛起展開，背後則是商業與士人文化的糾纏。宇文所安在古文中探索這些關係的顯與隱，也賭見了寫作者所處的社會情境。歐陽修“六一居士”的雅號、蘇東坡的石頭、司馬光“獨樂的”私人花園，以及黃庭堅、蘇舜欽等一代文人的學識“資本”，都在多種力量並存的北宋文化陣地上遊蕩；文本的調和與自辯，也引導著我們認識文學的虛與實。